文化对女性性高潮的影响

　　这些法典一直持续至今，表现在西方宗教和罗马法律之中。犹太安基督法典仍旧特别地谴责那些不是以生殖作为最高目标的所有性活动。美国许多州的法律也仍然是由这些法典源引而来，它们谴责不论婚姻内、外的非性交形式的性活动形式。这样，性交就在我们的文化中被制度化，成为唯一许可的性活动方式。性交之外的其他形式的性活动至今仍为许多人认为是心理异常和不健康的。

　　试图把人类之间的肉体接触限制在性交上完全是人为的行动，但是把所有形式的肉体接触都引导到性交上来对于增加人口的生育率无疑是必须的。对于一个小部落来说，高生育率是权力和财富的关键所在。实际上，至今几乎所有社会里儿童总是财富的基本形式，在人类文化中渴望最大限度地增长人口几乎是一成不变的，出于这种考虑，就基本上把妇女限制在为这一观点服务了。婚姻、生育和性交的荣耀成为我们文化里一个非常强烈的鼓励人口出生的偏见。而人口增长爆炸的形势只不过是近40年左右的事，随着人满为患的形势日趋严重，现在是该对性的表达方式予以重新考虑的时候了，把性交制度化并与生育捆绑在一起的陈腐观点将一去不复返了，把所有其他形式的性活动和令人心醉神迷的亲昵接触视作邪恶和禁忌的时代应该永远结束了。

　　◆三、弗洛伊德模式的广泛影响◆

　　广为接受的女性性行为的弗洛伊德模式在原则上是以接受“精神健康“的概念为基础的。弗洛伊德是阴道高潮论的奠基者，他提出的理论是阴蒂高潮是青少年的，是幼稚的，而到青春期之后，当妇女开始与男人发生性交关系时，妇女就会把高潮中心转移至阴道，这才是成熟的高潮。他认为阴道能产生与阴蒂高潮相平行的但是更为成熟的性高潮。推测起来，这种阴道高潮只能在妇女了解了重要的主要冲突，并达到“充分的完整“、“女性化“的鉴定之后才能发生。而只能通过阴蒂刺激才能达到高潮的妇女则是“不成熟的“，反映出她的适应不良的特征结构，缺乏“自我完整“，并未曾解决关于性冲动方面的基本的“冲突“。

　　正如弗洛伊德自己曾经提到的他的生物学是不完善的，应该证明和进一步研究。他在这一基础上建立的学说已被推翻近40年了，但是他的影响至今仍然存在，这表现在仍有不少心理分析学家们遵循他的理论来“治疗“遇到问题的妇女。虽然马斯特斯的新发现已有多年，但心理分析的理论仍未改变，实在令人遗憾。

　　◆四、其他◆

　　人类进化了的性活动是灵与肉的结合，是生理、心理和精神的高度统一。按照过去的准则，妇女对性和性高潮的兴趣远远不如男子那样高，而更感兴趣的是“感受“，不大易于主动开始性活动，常常是被说服后才参加进去的，尽管人类自直立行走后使妇女的双手也得到解放，使她们也能够主动地发起性行为。假如女性的性要求不如男性强烈是事实的话，其原因也是明显的，妇女常常不能对性抱有过多希望，也不能确保达到高潮。但是女性和男性一样，都有着自己的性权利，都有尽情表达自己的性感受和爱情的权利。

　　另一个涉及女性性高潮神秘性的离奇说法是妇女的高潮比男子更为持久，主要是因为妇女在心理上更为“娇嫩“，其高潮更取决于心理上的“感受“。事实并非完全如此，在金赛调查中发现大多数妇女在手淫时达到高潮所需要的时间一般不超过4分钟，这与后来许多研究结果相近。只有在像性交这种不理想的、不充分的刺激下，才使妇女需要“更长的“时间，需要延长事前情嬉。女性高潮并不神秘，关键是要恰如其分地行事。

　　总之，人们对女性性高潮的认识尚存在种种矛盾。要想使妇女克服性高潮困难也并非朝夕之功，这将取决于人们对性问题的进一步深入理解的程度。